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 齐鲁历史名人-姜太公


姜太公姓姜名尚字子牙生卒年不详姜太公的先祖曾封于吕故以吕为氏又称吕尚?#34180;?#27492;外在先秦文?#23383;?#36824;称他为太公望?#34180;?#21525;望?#34180;?#21525;牙?#34180;?#22826;公?#34180;?#24072;尚父等后世则俗称其为姜子牙?#34180;?#23004;太公是我国商周之际杰出的政治家军事家是西周文武成王三代的主要政治军事宰辅史称其佐天子为圣臣治邦国为圣君?#20445;?#20026;西周王朝的建立和巩固立下?#20439;?#33879;功勋同时他也是春秋战国时代最强大的封国之一齐国的开国始祖姜太公的政治思想和军事谋略对中国古代政治文化和军事文化的形成和发展产生过巨大的影响

暮年大任助鼎天下

关于姜太公的家世没有确切的史料可以考证一般认为他的远祖是炎帝神农氏国语•晋语四说昔少典?#20808;?#20110;有氏生黄帝炎帝黄帝以姬水成炎帝以姜水成成而异德故黄帝为姬炎帝为姜其后姬姜两姓即累世联姻成为两个血亲关系极密切的部族在姬周政权建立和发展过程中姜姓部族一直是周邦最为得力的羽翼史记•齐太公世家记载

太公望吕?#22995;]?#19996;海上人其先祖尝为四岳佐禹平水?#36797;?#26377;功虞夏之?#21490;?#20110;吕或封于申姓姜氏夏商之时申吕或封枝庶子孙或为庶人尚其苗裔也本姓姜氏从其封姓故曰吕尚可见姜太公的先祖在虞舜时曾任四岳(尧舜时掌管四时主持方岳巡守之事的官长)因辅助大禹治水有功被封在吕或申(都在今河?#22799;?#38451;一带)而太公这一枝经过不?#31995;?#21457;展和迁徙仍以封姓吕为氏所以姜太公又称吕尚

关于姜太公的出身之地史料中都没有确凿?#23578;?#30340;记载孟子的离娄上和尽心上两章都提到姜太公居东海之滨?#20445;?#21525;氏春秋•首时也说太公望东夷之士也?#20445;?#21490;记•齐太公世家也说他是东海上人?#34180;?#20294;这些说法都很笼统含糊晋代张华博物?#23613;?#35828;得较为明确海曲城有东吕乡东吕里太公望所出也?#20445;?#27700;经注•齐乘也说莒州东百六十里有东吕乡棘津在琅邪海曲太公望所出?#34180;?#27721;代的海曲在今山东日照一带莒州也在今日照下辖的莒县一带据此一般认为姜太公的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照莒县一带

姜太公的家世是显赫的但是其出身却是低微的很多历史文?#23383;?#37117;提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩战国策•秦五说太公望齐之逐夫朝歌之废屠?#20445;?#23561;缭子说太公望年七十?#29701;?#26397;歌卖?#33251;?#27941;?#20445;?#38889;诗外传说吕望?#24515;?#20116;十卖?#33251;?#27941;年七十居于朝歌汉代刘向的说苑•尊贤也说太公望朝歌之屠佐也棘津迎客之舍人也这些文献虽然语焉不详说法不一但是大致都透露出姜太公垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩在朝歌当过屠夫此外还有一种说法认为姜太公曾经是夫入妇家的赘婿后来因为不擅生计而被老妇逐出家门战国策•秦五说他是齐之逐夫?#20445;?#39640;诱注解说是为老妇之逐?#20445;?#21363;姜太公是作为赘婿被老妇逐出的刘向也说太公田不足以偿种渔不足以偿网(说苑•杂言)最后被老妇逐出家?#29275;?#25152;以说太公望故老妇之出夫也(说苑•尊贤)

还有一些文献提到姜太公在遇到周文王之前曾经在商纣王朝中担任过官职后来因不满商纣王的暴虐无道而离开过了一段游说和隐居生活史记•齐太公世家记载说或曰太公博?#29275;?#23581;事纣纣无道去之游说诸侯无所遇而卒归西伯至于姜太公事纣游说和隐居的具体细节历史文?#23383;?#37117;鲜有提及

姜太公的大半生一直很不得志可以说是怀才不遇直到在大约七十岁之后遇到周文王(西伯姬昌)时令他大器晚成的历史机缘才姗姗到来

姜太公遇文王的具体情况仅史记•齐太公世家就记述了三种不同的说法除了上引姜太公游说诸侯无所遇而归顺西伯的说法之外?#21363;?#22352;钓遇文王的说法更具有传奇色彩吕尚盖尝穷困年老矣以钓渔奸(通干?#20445;?#27714;取)周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙?#27714;?#38750;虎?#31351;E?#25152;获霸王之辅于是周西伯出猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真?#20999;?#21566;太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师一个奸字表明了姜太公垂钓渭水是有预谋的其真实意图不过是等待文王的到来

史记•齐太公世家中的另一种说法则说吕尚原是不仕之士隐居在海滨文王被商纣王囚禁在羑(yu)里的时候其手下的大臣散宜生闳夭?#20154;?#30693;姜太公的才智就去召请他姜太公也听说文王有贤名尊长者欣然应召三人设计献?#29701;?#22855;物给纣王终于将文王赎了出来使文王得以返回邦国

总之不管是哪种说法有一点是相同的那就是姜太公归周后才真正得遇贤主得以施展其非凡的文韬武略成为文王武王及成王三代最主要的政治军事宰辅

周文王从羑里返回邦国后姜太公出谋划策辅佐他内修文治外树武功为伐纣灭商进行了一系列的准备工作齐太公世家说周西伯之脱里归与吕尚阴谋修德以倾商政其事多兵权与奇计故后世之?#21592;?#21450;周之阴权?#23472;?#22826;公为本谋?#34180;?#24847;思是说文王自里脱身回来后与吕尚密谋施行德政去?#21697;?#21830;朝的政权这些事大都体现了用兵的权谋与奇妙的计策所以后世谈论用兵及周的权术都推崇姜太公是主要的策划者根据历史文献周文王当时采取的策略主要是表面上对商纣无比恭顺而暗中则积极进行反商的一系列准备工作对内推行德政修德爱民如开仓赈?#26126;?#23521;?#38706;?#31561;对外一方面争取虞芮等小国的拥护一方面则出兵灭掉崇密须犬夷等商朝的附庸国同时大力兴建丰邑使周的?#23631;那南?#19996;发展通过这一系列的措施逐渐蚕食和削弱了商纣的统治使周的?#23631;段?#24471;以极大的扩展为武王伐纣灭商奠定了良好的基础这一切大多出自姜太公的谋划正所谓天下三分其二归周者太公之谋计居多(齐太公世家?#32602;韵?#21482;注篇名)

周文王死后周武王继位以太公望为师周公旦为辅(周本纪)此后姜太公继续辅佐周武王完成文王未竟的事?#25285;?#21442;与策划和指挥了反商伐纣的军事行动为西周政权的建立和巩固做出了重要贡献

据齐太公世家记载周武王九年的时候曾经进行过一次反商伐纣的军事预演在盟津(即孟津在今河南孟津县东北)结成了反商大同盟九年欲修文王?#25285;?#19996;伐以观诸侯集否师行师尚父左杖黄钺右把白旄以誓曰苍兕苍兕总尔众庶与尔舟楫后至者斩遂至盟津诸侯不期而会者八百诸侯诸侯皆曰纣可伐也为了试探诸侯是否听从号令军队出发时姜太公?#31181;?#40644;斧白旄誓师说苍兕苍兕(水兽名这里指掌管舟楫的官名)集?#22799;?#20204;的部队给你们船只迟到的斩首到了盟津后诸侯事先未经约定而前来会师的就有八百家并一致认为可以讨伐纣王由于武王认为时机尚未成熟这次并没?#22995;?#27491;展开伐纣的军事行动不过通过这次试探性的会盟姜太公实际上?#20999;?#21161;武王成功地组织了一次伐纣的军事演习联?#29616;?#20399;结成了反商大同盟

两年后商纣王残忍地剖杀了贤臣比干囚禁了贤臣箕子进一步暴露了其暴虐无道的本性武王伐纣的时机终于到来了可是出师前进?#22995;?#21340;的结果却不吉利而且暴风雨大作大臣们都感到?#24535;?#21482;有姜太公不迷信龟兆和天象说枯骨死草何知吉凶(论衡•卜筮)认为枯死的龟骨和蓍草哪里知道什么?#20934;?#22362;决劝武王出兵于是武王出师伐纣在牧野与商纣进行了大决战史记•周本纪记载诸侯兵会者车四千乘陈师牧野帝纣闻武王来亦发兵七十万人拒武王武王?#25925;?#23578;父与百夫致师以大卒驰帝纣师武王会集诸侯兵力四千辆战车陈师于牧野纣王也发动大军前来拒?#23567;?#27494;王先派师尚父带领百名勇士冲入?#22995;?#25361;战然后以大部队冲向纣王的部队最终纣王大败登?#22266;苑?#36523;亡可见在武王伐纣从谋划决策出征到败敌的全过程中姜太公都表现出超人的胆识和才智不仅是文治武功兼具的领兵主帅而且也是身先士卒的战场勇士诗经•大雅•大明这样赞颂牧野之战中的姜太公

牧?#25226;?#27915;(牧野战场多宽广)
檀车煌煌(兵车鲜明而?#27809;?
驷騵彭彭(战马威武而雄壮)
维师尚父(我们的统帅师尚父)
时维鹰扬(真像?#26434;?#22312;?#19978;?

灭纣之后武王采取了一系列做好战争善后工作以及稳定民心巩固政权的措施他一方面散发商纣囤积的钱粮赈济贫民?#27492;?#35859;散?#22266;?#20043;钱发钜桥之粟以振贫民?#20445;?#21478;一方面封比干墓释箕子囚?#20445;?#20197;争取人心同时迁九鼎修周政与天下更始(除旧布新)?#34180;?#25152;?#22995;?#20123;也是师尚父谋居多(齐太公世家)

周武王?#21697;?#21830;纣定鼎天下以后对功臣谋士和宗室进行了大分封史记•周本纪载武王封功臣谋士而师尚父为首封?#34180;?#30001;于功勋卓著姜太公被作为第一号功臣封在齐地建?#21152;?#19992;(今山东临淄东北)之所以将他封到齐地可能出于两种考虑一是姜太公本是东海一带的人二是当时齐地是东夷(东方各部落)杂居的地方在周的政权刚刚建立之时秩序尚未完全稳定要依靠他去治理以达到以蕃屏周的目的

据齐太公世家记载姜太公带领随从和兵士前往封国的路上夜宿旅舍走得很慢旅舍的主人在外面议论说时机难得而容易错过这些客人睡得很?#21442;x?#22823;概不是去封国就任的吧姜太公猛然惊醒穿上衣服连夜?#19979;罚?#22825;亮时就到达营丘果然营丘附近的莱夷人前?#22402;?#25171;原来周政权刚刚建立还未及安定远方各国所以莱侯趁乱前来争夺营丘幸亏姜太公及早?#31995;?#20987;?#27515;?#20154;建立齐国为西周政权在东方开创了一个稳定的?#32622;?BR>
周武王平定天下后两年就去世了尚在襁褓之中的周成王即位武王的弟弟周公姬旦担心天下人?#27809;?#21453;叛周室就代替成王摄政这时宗族内部就有人散布流言说周公将干出不利于成王的事情同时商纣王的儿子武庚也勾结原是被武王派去监督他的管叔?#30465;?#34081;叔度等人觊觎王位?#26469;?#27442;动在这样关键的时刻周公首先寻求姜太公等老臣的支持周公乃告太公望召公曰我之所以弗辟(退避)而摄?#22995;?#32773;恐天下畔(反叛)周无以告我先王太王王?#23613;?#25991;王(鲁周公世家)正是在姜太公等老臣的理解和支持下周公才得以安定了内外人心稳住了局势后来当周公准备东征去平定武庚管蔡叛乱的时候又派召公以成王名义命令姜太公说东至海西至河?#29616;?#31302;陵北至无棣五侯九伯实得征之(齐太公世家)

姜太公很好地完成了以蕃屏周的重任支持周公摄政讨逆为稳定西周政权维护天下一统做出了重要贡献

姜太公封齐之后对齐地进行了精心的治理经过一番艰苦的创业之后逐渐建立了一个强大而富庶的东方诸侯国并开创和形成了独特的齐文化传统由此成为齐国的开国始祖和齐文化的奠基人

根据史书的记载齐?#21152;?#19992;一带原是一片?#29287;?#30340;?#28205;?#22320;出产不多人口稀少史记•货殖列传记载说太公望封于营丘地潟(x?#28205;?#22320;)卤人民寡?#34180;?#27721;书•地理?#23613;?#20063;说齐地负海潟卤少五谷而人民寡在这种情况下姜太公本着务实的原则采取了因其俗简其礼通工商之?#25285;?#20415;渔盐之利(齐太公世家)和尊贤智赏有功(汉书•地理?#23613;?等一系列措施来治理齐国在政治上他大力推?#23567;?#23562;贤尚功的治国方针吕氏春秋•长见记述了一段姜太公和周公旦关于如何治理?#32422;?#23553;国的对话与周公旦的亲亲上恩不同姜太公提出的治国方针是更注重实际效用的尊贤尚功?#20445;?#20063;就是尊重贤者推重功业在文化上他则因地制?#35828;?#25552;出因其俗简其礼?#20445;?#20063;就是尊重当地风俗简化礼制实行文化宽容政策在经济上他提倡商业和手工?#25285;?#24182;利用齐国的沿海条件发展渔盐生产经过一段时间的治理终于将齐国建设成为一个实力雄厚而且冠带衣履天下海岱之间敛袂而往朝焉(货殖列传)的东方大国同时在治理齐国的过程中他将形成于西方黄土高原的周文化与呈现出浓厚的滨海特色的东夷文化相融合形成了独具特色的齐文化传统

姜太公像

文韬武略安邦立国

姜太公是商周之际杰出的政治家和军事家他的军事思想和政治思想内容很丰富但是由于年代久远文献稀少所?#38901;?#22312;很难见其全貌较为集中地体现姜太公政治和军事思想的是大约在战国中后期出现的六韬一书六韬是一部以周文王周武王与姜太公对话的形式写成的谈论治国与用兵之道的兵书所论话题广泛涉及政治军事哲学等各个领域包括文韬武韬龙韬虎韬豹韬和犬韬六篇虽然隋书•经籍?#23613;?#20853;家类题六韬为周文王师吕望撰?#20445;?#20294;自宋代以来的学者多对此表示怀疑认为六韬不是姜太公的著作目前一般认为六韬应该是在战国中后期由后学假借姜太公之名写成的六韬虽然不是姜太公?#23383;?#20294;却是保留和?#20174;?#23004;太公政治思想和军事思想的集大成著作

姜太公的政治思想概而言之主要表现为以民为本的爱民思想举贤尚功的实用思想重?#30001;?#32602;的法纪思想和重视发?#21476;?#19994;与工商业的经济思想

姜太公从商之所以亡和周之所以兴的时代更迭之中深深地体会到天下非一人之天下乃天下之天下也同天下之利者则得天下擅(独得)天下之利者则失天下(文韬•文师)的道理所以当文王问他治国之大务时姜太公的回答是爱民而已(文韬•国务)而爱民的具体含义是利而勿害成而勿败生而勿杀与而勿夺乐而勿苦喜而勿怒?#20445;?#20855;体做法则是民不失务则利之农不失时则成之省刑罚则生之薄赋敛则与之俭宫室台榭则乐之吏清不苛扰则喜之?#20445;?#30456;反如果民失其务则害之农失其时则败之无罪而罚则杀之重赋敛则夺之多营宫室台榭以疲民力则苦之吏?#24378;?#25200;则怒之(同上)可见姜太公爱民思想主旨就是要保障人民生存和发展的权利惠民利民顺应民心民意正是在这样的思想基础之上姜太公就封齐国时才会根据齐地的实?#26159;?#20917;实?#23567;?#22240;其俗简其礼通工商之?#25285;?#20415;渔盐之利等一系列顺民富民的政策

在提倡爱民的同时姜太公还主张尊贤尚功?#20445;?#25512;行注重实效的治国方略六韬•文韬中有上贤举贤两章大体都是对姜太公尊贤尚功思想的具体陈述尊贤尚功的具体含义是尊重和任?#23391;?#33021;的人?#29275;?#25512;重和崇尚功利功业尊贤是尚功的前提尚功则是尊贤的最终目的举贤篇中面对文王提出的君务举贤而?#25442;?#20854;功的矛盾太公指出问题的关键在于举贤而不用是有举贤之名而无?#23391;?#20043;实也?#20445;?#32780;造成这种有名无实的过失则在于君好用世?#23383;?#25152;誉而不得真贤也?#34180;?#20182;进一步指出了举贤中常见的弊病君以世?#23383;?#25152;誉者为贤以世?#23383;?#25152;毁者为不肖则多党(结党)者进少党者退若是则群邪比周(结党营私)而蔽贤?#39029;?#27515;于无罪奸?#23478;?#34394;誉取爵位是以世?#30691;?#29978;则国不免于危亡要避免这样的弊病就应该按名督?#25285;?#36873;才考能令实当其名名当其?#25285;?#21017;得举贤之道矣?#34180;?#22312;文韬•六守中姜太公还提出了选用人才的六守?#20445;?#20063;就是六条应该坚持的标准即?#30465;薄?#20041;?#34180;?#24544;?#34180;?#20449;?#34180;?#21191;?#34180;?#35851;?#20445;?#24182;提出了用人时对这六条标准进行考核的具体办法总之姜太公的举贤尚功思想充满了很强的效益意识和务实精神同时也具备很强的可操作性

与尊贤尚功的实用思想相应姜太公非常重视法纪和赏罚文韬•法治中说文王问太公治国之所贵?#20445;?#22826;公说贵法令之必行法令必行则治道通治道通则民大利民大利则君德彰?#34180;?#21487;见姜太公非常重视遵循法纪对治国的重要意义主张依法治国而依法治国就要做到令行禁止赏罚?#32622;?#25152;以姜太公又很重视对赏罚的正确运用他说凡用赏者贵信用罚者贵必赏信罚必于耳目之所闻见则所不闻见者莫不阴化矣(文韬•赏罚)也就是说用赏贵在守信用罚则贵在必行赏必信罚必行让人们的耳目可以听到看到那么即使没有听到看到的人也没有不被赏罚所暗中感化和震慑的他还强调实行赏罚应当公正无私不以爱憎为转?#30130;?#21363;所憎者有功必赏所爱者有罪必罚(文韬•盈虚)可以说这种重?#30001;?#32602;的法纪思想对于姜太公在辅周灭商和治理齐国的实践中最终都能成就功?#25285;?#26159;具有十?#31181;?#35201;的意义的

姜太公还主张治国应该富民以达到强国的目的而富民的关键则是要重视发?#21476;?#19994;和工商业姜太公主张富民是其爱民思想的自然?#30001;e?#21516;时也是从国家生?#26469;?#20129;的高度?#31995;?#20986;的必然认识刘向说苑•政理载当文王问到怎样治理天下时姜太公答道王国富民霸国富士仅存之国富大夫亡国之国富仓府?#34180;?#20063;就是认为只有富民才能真正称王于天下如果只富士人或大夫则这个国家只能称霸一时或仅仅维持存在的现状如果统治者?#36824;顺?#23454;?#32422;?#30340;府库最终就会亡国姜太公富民的具体经济措施就是重?#20248;?#19994;手工业和商业他认为人君有六守三宝?#20445;?#20854;中三宝?#26412;?#26159;大农大工大商?#20445;?#20892;一其乡则谷足工一其乡则器足商一其乡则货足三宝各安其处民乃不虑无乱其乡无乱其族(文韬•六守)通过三业并举才能最终使百姓富足国家安定

姜太公的军事思想是在辅周灭商的战争实践中发展和成熟起来的包含了博大丰富的内容概言之可以分为?#38901;父?#26041;面

一兵为凶器

六韬•武韬•兵道中姜太公说故圣王号兵为凶器不得已而用之太公视兵为凶器?#20445;?#35748;为战争是吞噬人民生命财产的?#27835;P?#21482;有在万不得已的情况下才可以发动战争这是一种相当进步的战争观与他政治?#31995;ġ?#29233;民思想可以说是一脉相通正是基于这样的战争观他才辅佐周武王吊民伐罪发动了伐纣灭商的正义战争并最终取得了胜利

二注重文伐不战而胜

姜太公论兵极重谋略追求不战而胜的至高境界?#27492;?#35859;全胜不?#32602;?#22823;兵无?#30784;?武韬•发启)而获得不战而胜效果的最重要的手?#23561;?#26159;文伐?#34180;?#25152;谓文伐?#20445;?#23601;是以文事伐人不用交兵接仞而伐之也(武经七书汇解)也就是以非军事的手段分化和瓦解敌人在武韬•文伐中姜太公提出了十二条文伐的计谋主要是因其所喜以?#31216;?#24535;亲其所爱以分其威阴赂左右得其深情辅其淫乐?#38901;?#20854;志严其?#39029;E?#32780;薄其赂?#30343;?#20854;内间其外?#25381;?#38178;其心必厚赂之赂以重宝因与之谋尊之以名无难其身下之必信以得其情塞之以道迷其耳目养其?#39029;家悦?#20043;这十二条文伐之计可以说是姜太公谋略的典型体现

三论将之道

姜太公非常重视军事将领的重要性在龙韬•论将中他对周武王说故兵者国之大事存亡之道命在于将将者国之辅先王之所重也故置将不可不察也当周武王问他为将之道的时候姜太公认为将有五材?#34180;?#21313;过?#34180;?#25152;谓五材者勇智?#30465;?#20449;忠也勇则不可犯智则不可乱仁则爱人信则不欺?#20197;?#26080;二心所谓十过者有勇而轻死者有急而心速者有贪而?#32654;?#32773;有仁而不忍人者有智而心怯者有信而喜信人者有廉洁而不爱人者有智而心缓者有刚毅而?#26434;?#32773;有懦而喜任人者在龙韬•选将中姜太公又提出了选将的方法他先向武王列举了十五种外貌与内情不一致的情况认为选将不应以貌取人而应进行深入的求证求证的办法有八种即八征?#20445;?#38382;之以言以观其辞?#34180;?#31351;之以辞以观其变?#34180;?#19982;之间谍以观其?#31232;薄?#26126;白显问以观其德?#34180;?#20351;之以财以观其廉?#34180;?#35797;之以色以观其贞?#34180;?#21578;之以难以观其勇?#34180;白?#20043;以酒以观其态?#34180;?#36890;过这八个方面的求证则贤不肖别矣?#34180;?#23004;太公认为为将应该注意树立威信将以诛大为威以赏小为明以罚审(审慎)为禁止而令?#23567;?#25925;杀一人而三军震者杀之赏一人而万人说(悦)者赏之(龙韬•将威)同时还应该以身作则与士卒同?#20351;部ࣺ?#23558;冬不服裘夏不操扇雨不张盖名曰礼将(龙韬•励军)

四兵为诡道出奇?#21078;?BR>
姜太公认为战争行为是崇尚诡诈和谋略的应?#36855;?#29992;灵活的战略战术他说鸷鸟将击卑飞敛翼猛兽将搏弭耳俯伏圣人将动必有愚色(武韬•发启)又说外乱而内整示饥而?#24403;?#20869;精而外钝一合一离一聚一散阴其谋密其机高其垒伏其锐?#32771;?#33509;无声敌不知我所备欲其西袭其东(武韬•兵道)因此只有善于在奇正虚实之间灵活转换施奇谋用奇兵出其不意攻其不备才能?#35828;剖?#36798;到最好的效果所以他还在龙韬•奇兵中具体论述了二十六种运用奇兵的方法

五抓住战机时至不疑

姜太公特别强调在战争过程中应该善于抓住战机并果?#31995;夭?#21462;行动他说见善而怠时至而疑知非而处此三者道之所止也(文韬•明传)又说用兵之害犹豫最大三军之灾莫过狐疑善战者见利不失遇时不疑失利后时反受其殃(龙韬•军势)在战争中最忌犹豫不决狐疑不定善于作战的人面对?#36816;?#21363;逝的战机一定能够准确把握果断出击如果贻误战机反而会给自身带来灾难所以在犬韬•武锋中姜太公特别列举了十四种可以?#35828;剖?#30340;有利战机武王出征伐纣之前因为占卜不吉和风雨暴至而使群臣?#24535;?#30340;关键时候姜太公正是看准了伐纣的时机已经到来不可贻误所以才坚决主张出兵最终取得胜利

六兵农合一寓兵于民

姜太公认为人民群众甚至是农耕器具都可以在战争中发挥巨大的作用他说战攻守御之具尽在于人事耒耜者其行马蒺?#23478;?#39532;牛车舆者其营垒蔽橹也?#24576;?#20043;具其矛戟也蓑?#25481;?#31520;者其甲胄干也锸斧锯杵臼其攻城器也牛马所以转输粮用也鸡犬其伺候也妇人织?#29275;?#20854;旌旗也丈夫平壤其攻城也春钹草棘其战车骑也夏耨田畴其战步兵也秋刈禾薪其粮食储备也冬实仓廪其坚守也田里相伍其约束符信也里有吏官有长其将帅也里有周垣不得相过其队分也输粟收刍其廪库也春秋治城郭修?#30331;?#20854;?#36947;?#20063;故用兵之道尽在于人事也(龙韬•农器)这可以说是最早的关于兵农合一寓兵于民的军事思想

综观姜太公的政治军事思想内容很丰富涉及面很广而且贯穿着一条基本的精神主线那就是通权达变务实尚用

文治武功惠及后世

姜太公是商周换代之际的风云人物他大器晚成却立下了不朽的丰功伟绩被尊为周师齐祖他的政治思想和军事思想不仅开创了独具特色的齐文化传统而且对两千多年来中国的政治文化和军事文化产生了重要的影响

姜太公的政治才华主要是在齐国得以施展的他在治齐过程中所表现出来的顺民富民尊贤尚功重?#30001;?#32602;法纪的政治思想和政?#25991;?#30053;多为后人所广泛效法和借鉴并对齐国的社会和文

化传统产生了奠基性的影响姜太公推行的因其俗简其礼?#34180;?#24378;调顺应民俗民意的治齐策略被齐国后来的历代政治家们如管仲田骈等人所继承由此形成了一种对不同风俗习惯和文化传统保持宽容态度的思想传统使齐国的文化发展获得一种相对宽松的环?#24120;?#19981;同的思想学说都能在这里竞相呈现得以发展最终酝酿了战国时代齐稷下学宫的那种?#26434;?#24320;放的学术风气姜太公尊贤尚功思想直接开创了齐国推崇?#36947;?#21644;功效的社会传统形成了一种积极进取的社会氛围所以汉书•地理?#23613;?#35828;初太公治齐修道术尊贤智赏有功故?#20004;?#20854;土多好经术矜功名舒缓阔达而足智正是在这样一种社会氛围中像管仲这一类身份?#31995;?#30340;杰出人才才有可能获得晋身之阶得以成为春秋时代齐国政治舞台上独领风骚于一时的重要人物并直接促成了齐桓公九?#29616;?#20399;一匡天下的霸业姜太公重?#30001;?#32602;法纪的思想也对齐国产生了重要的影响姜太公之后管仲倡导礼法并用晏婴则十分强调礼制的重要性齐国稷下学派中也有研究刑名法纪问题的学派使礼法之学成为齐文化的一个重要传统姜太公重视发?#21476;?#24037;商三业的思想也多为管仲等后世政治家所继?#23567;?#31649;仲认为治国之道必先富民?#20445;?#20027;张大力发展生产增加社会财富并继承和发展了姜太公三宝并重的思想提出了士农工商四民分业的主张总之姜太公的政治思想在齐国形成了一种讲求实?#30465;?#37325;视实效推重实业的社会意识从而形成了齐文化传统

姜太公作为一个杰出的军事谋略家其军事思想对后世产生了极其重大的影响司马迁说后世之?#21592;?#21450;周之阴权?#23472;?#22826;公为本谋?#20445;?#21487;以说是肯定了姜太公作为中国兵家始祖的地位姜太公的军事思想对齐国的影响最深使得中国古代的兵学历来?#23478;?#40784;国为最先秦时代中国最杰出的军事家大部分都出于齐国如管仲司马穰苴孙武孙膑田单等最杰出的军事著作也都出于齐如司马法孙子兵法孙膑兵法等其中孙子兵法更是一部震古烁今产生世界性影响的军事巨著而一些深受齐国兵学影响的非军事学者如晏子荀子等也?#38469;?#35865;兵道喜论兵法所以晏子春秋?#30462;?#23376;中也?#21152;?#35770;兵的重要内容这一切可以说都是源自姜太公的流风余韵秦汉以降的历代兵家如张良曹操诸葛亮李靖等人也?#21363;?#23004;太公军事谋略中获得教益得到启发此外后代也有很多人伪托姜太公之名撰写兵书兵法以致种类繁多?#19968;?#36855;径难以考辨成为一种独特的文化现象凡此种种都表明了姜太公在中国古代兵学史上?#21152;?#23815;高的地位

总之姜太公作为一位杰出的政治家和军事家其文韬武略对中国古代的政治文化和军事文化都产生了深远的影响在封神榜等中国民间传奇和故事中甚至被塑造成一个可以通天地役鬼神的得道高人成为一个被神化的人物

参考文献

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姜太公墓

地?#32602;?#27784;阳市?#20351;们?#23273;江街50号D座楼下东侧门市2号 ?#27663;䣺[email protected] ?#26102;?10032
电话024-86851218-601 024-86851618 传真024-86851618 商会QQ?#28023;?43060673 秘书处QQ2438181738

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